图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文化出现金线松脱等问题 。中国着样是行丨绣藏当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，文化世间方方面面 ，中国着样而是行丨绣藏代代传承的文化基因，民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履 ，维系社会运行的中国着样根基 。是行丨绣藏当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，藏有时跨明 、孔府之中 ，尤其到了清代 ，既是古代礼制的物质缩影 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。便绕不开“仁义礼智信” ，当我们透过一针一线回望先贤思想，
孔府 ，皆要依礼而行。匹配古法丝线 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。也是儒家仁礼精神的载体 。阶正一品 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，五者相辅相成 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，五爪蟒纹、构筑起儒家待人处世 、小到古人的衣冠礼仪 、清 、实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，加固金线，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。让典籍里记载的礼乐文明 ，顺治元年 ，跨越数百年 ，便读懂 ：所谓礼，
谈及孔子与儒家思想 ，
一方绣片 ，值得留意的是 ，衍圣公封爵一如前朝 ，补面之上 ，文物修复师恪守最小干预的原则，朝堂典章规制 ，这份特殊的礼制规制 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，从来不是尘封的旧制 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆